ԱՆՈՒՇ ԹՐՈՒԱՆՑ
Անուանի հոգեւորական Հենրի Ճ.Մ. Նուընի «Ճանապարհորդութեան հացը․ Ճառագայթումներ տարուան իւրաքանչիւր օրուան համար» հատորը տարուան բոլոր օրերուն համար կը ներկայացնէ հոգեւոր խորհդածութիւններ, որոնք մտածելու կը մղեն ընթերցողը։
Պատրաստեց՝ ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ
Գրիգոր Զօհրապ երբ հայ համայնքին կողմէ կ՚ընտրուի, որպէսզի Օսմանեան խորհրդարանին երեսփոխան դառնայ, Բերայի Երրորդութիւն եկեղեցւոյ մէջ հանդիպելով ժողովուրդին, իր խօսքը կ՚ուղղէ անոնց: Օրին, թերթս՝ ԺԱՄԱՆԱԿ-ը այդ խօսքը ամբողջութեամբ հրատարակած է, զայն վերնագրելով՝ «Ի՞նչ կը պահանջէ հայը Օսմանեան խորհրդարանէն»:
ՊԻԱՆՔԱ ՍԱՐԸԱՍԼԱՆ
Մեծ պայթիւնի առաջին վայրկեաններուն մեր տիեզերքի մէջ քաոս կը տիրէր: Գիտական գրականութեան մէջ քաոսի իմաստը տիեզերքի քաոսային վիճակն է, որ զուրկ է որեւէ ձեւէն եւ կարգէն մինչեւ այն կարգի հաստատուիլը։
ԱՆՈՒՇ ԹՐՈՒԱՆՑ
Լիզպոնի «Գալուստ Կիւլպէնկեան» հիմնարկի Հայկական բաժանմունքին հովանաւորութեամբ կեանքի կը կոչուին բազում ծրագիրներ, որոնցմէ մին է «Զարմանազան»ը։ Ինն տարիէ ի վեր կը շարունակուի այս ծրագիրը, որ կը համախմբէ սփիւռքէն պատանիներ, երիտասարդներ եւ ուսուցիչներ՝ Ֆրանսայի Ալպեան լեռներու «Օտ Սաւուա» շրջանին մէջ։
ԱՆՈՒՇ ԹՐՈՒԱՆՑ
Ձմեռնային հեքիաթ է Հայաստանի որոշ շրջաններու մէջ։ Ուշացած ձիւնը խորհրդաւոր պատկերներով լեցուցած է բնութեան հեռաւոր անկիւնները՝ գեղեցկութենէն զատ իր հետ բերելով նաեւ դժուարութիւններ։
ՊԻԱՆՔԱ ՍԱՐԸԱՍԼԱՆ
Կիներ կը կազմեն աշխարհի բնակչութեան մօտաւորապէս 50 տոկոսը։ Այսինքն՝ արտադրութեան եւ զարգացման ներուժի կէսը: Այնուամենայնիւ, սեռային անհաւասարութիւնը կը շարունակէ մնալ կիներու կեանքի ամենամեծ ընկերային եւ տնտեսական խոչընդոտը։
ԱՆՈՒՇ ԹՐՈՒԱՆՑ
2024 թուականը տակաւին շատ չէ հեռացած մեզմէ։ 2024 թուականին լրացան պոլսահայ նշանաւոր գրող Մատթէոս Զարիֆեանի ծննդեան 130 եւ մահուան 100-ամեակները։ Այս երկու տարեթիւերը անգամ մը եւս առիթ են յիշելու Պոլսոյ մէջ երեսուն տարեկանին մահացած նշանաւոր գրողը, որ իր բախտակից շատ մը բանաստեղծներու պէս երգեց սէրը, տրտմութիւնն ու մահը։
Պատրաստեց՝ ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ
Կ՚աւարտենք Եղիա Տէմիրճիպաշեանի մասին մեր աշխատասիրութիւնը, անոր կազմած «Փիլիսփայական բառարան»էն փունջ մը բառեր ներկայացնելով մեր ընթերցողներուն: Բառարանը լոյս տեսած է Պոլսոյ մէջ, 1879 թուականին:
ՍԵՒԱՆ ՍԵՄԷՐՃԵԱՆ
Բարիներուն,
Մինակներուն,
Լոյսով ջերմացողներուն,
Նամակներ չստացողներուն,
Հիւրեր չունեցողներուն,
Հաւատքով մոմ վառողներուն,
Երկինքէն բան մը հայցողներուն,
ՊԻԱՆՔԱ ՍԱՐԸԱՍԼԱՆ
Հասարակութեան մը մշակոյթը կարելի է հասկնալ անոր գրաւոր եւ բանաւոր գրականութենէն։ Լեզուն մտքի արտացոլումն է որպէս մշակոյթի կրողը: Ամենաընդհանուր ձեւակերպմամբ՝ մշակոյթը կը կազմէ մեր մտածումները, գործողութիւնները, համոզումները եւ արտայայտութիւնները:
