ԵՐԱՄ
Լոյսը չբացուած, Գաւառի իրենց տան կողքի հաւնոցէն հինգ հատ ձու բերելու ելաւ տատիկը, ինչպէս ամէն շաբաթ եւ կիրակի։
Օդերը փոխուեր էին արդէն, դուռը բանալուն պէս՝ պաղը, Սեւանայ լիճէն եկած իր թացով, հպաւ ձեռքերուն, դէմքին, մտաւ ռունգերէն ներս։
Պատրաստեց՝
ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ
Հարցում. Գոյութիւն ունի՞ն մեր պահապան հրեշտակները։
Պատասխան. Այո՛, գոյութիւն ունին անոնք, եւ կարգուած են մեզ պահպանելու համար։
ՀՐԱԿ ՓԱՓԱԶԵԱՆ
«Պոլսահայերը սփի՞ւռք են, թէ՞ չէ...» յաճախ տրուող հարցումին անդրադարձ կատարող այս շարքիս նախորդ յօդուածով ներկայացուցած ու քննած էի ա՛յն պոլսահայերը, որոնց համար չկայ տուն ու հայրենիք բացի Պոլիս/Իսթանպուլէն։ Եզրակացուցած էի, որ, իրաւամբ, զիրենք սփիւռքցի համարելը անտեղի պիտի ըլլայ, եւ պարզապէս իրենց ինքնութենական էութեանը չհամապատասխանող։
Գրաբարէ թարգմանեց՝
ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ
Խօսք. «Ո՛չ ոք երկինք ելաւ» (Յհ 3.13):
Մեկնութիւն. Այստեղ չորս բան հարցանելի է.
Առաջին. թէ ինչո՞ւ համար այս խօսքը այստեղ կ՚ըսէ:
ՍԱԳՕ ԱՐԵԱՆ
Սաղիմահայ յայտնի գրող Անոյշ Նագգաշեան Երեւանի մէջ պատասխանեց ԺԱՄԱՆԱԿ-ի հարցումներուն.
-Ի՞նչ է այսօր գրողի թիւ մէկ խնդիրը:
-Գրողին խնդիրը միշտ մէկ եղած է. գրողը նախ եւ առաջ առաքելութեան մարդ է, իսկ մնացեալ խնդիրները երկրորդական են։
ՊԻԱՆՔԱ ՍԱՐԸԱՍԼԱՆ
1949 թուականին հրատարակուեցաւ Ճորճ Օրուէլի «1984» անուն վէպը, որու հիմնական մասը գրի առնուած էր 1948-ին։ Կան վարկածներ, որոնք կը հաստատեն, թէ հեղինակը իր այս նշանաւոր ստեղծագործութիւնը անուանած է վէպի ստեղծման տարեթիւի՝ 1948-ի վերջին երկու թիւերը տեղափոխելով։
ՍԱԳՕ ԱՐԵԱՆ
Իմ ընթերցողները գիտեն, որ անցեալ շաբաթ ողջ Լիբանանի տարածքին ընթացք կ՚առնէր բողոքի տարողունակ ալիք մը, որ մինչեւ այս յօդուածին հրապարակուիլը (շատ հաւանաբար) կը շարունակուի։
ԱՆԻ ԲՐԴՈՅԵԱՆ-ՂԱԶԱՐԵԱՆ
-Տեսա՞ր խնձորի արձանը,- ցոյց կու տայ հայրենադարձ կին մը բարեկամուհիին:
-Ի՞նչ խնձորի արձան, Շողի՛կ, չեմ տեսած, ո՞ւր է,- հետաքրքրուած կը պատասխանէ Աստղիկ:
ՊԱՏՐԱՍՏԵՑ՝ ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ
Այս տարի լրացաւ Հայ Առաքելական Սուրբ Եկեղեցւոյ վերջին հարիւր տարիներուն մեծագոյն հոգեւորականներէն մէկուն՝ երանաշնորհ Գարեգին Ա. Քեսապցի Ամենայն Հայոց Հայրապետին վախճանման քսաներորդ տարելիցը: Հոգեւորական, որ հոգեւորական ըլլալէ առաջ եղած է բառիս բուն եւ ամբողջական իմաստով ՄԱՐԴ:
ՀՐԱԿ ՓԱՓԱԶԵԱՆ
Նախորդ յօդուածովս սկիզբ տուի «Պոլսահայերը սփիւ՞ռք են, թէ՞ չէ» յաճախ կրկնուող հարցումին անդրադարձող այս շարքին։ Այնտեղ շատ խիտ կերպով փորձեցի ներկայացնել ակադեմական աշխարհի մէջ սփիւռք հասկացութեան շուրջ հիմնական տեսութիւնները։
