Հարթակ

ՏԻԳՐԱՆ ԳԱԲՈՅԵԱՆ

Ընկերաբանութեան տեսական առաքելութիւնը մարդկային հաւաքական կեանքի սերտումն է, եզրակացութիւններ ընելն ու լուծումներ գտնելը մարդկային հաւաքական խնդիրներուն: Ընկերաբանութեան գործադրական դաշտը մարդկային հաւաքական կեանքն է ու անոր բարելաւման համար տարուած գործունէութիւնը, բայց, դժուար է տեւաբար զայն տեսութիւններով մշակել:

ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ

Այսօր մեր սիրելի ընթերցողներուն կը ներկայացնենք վերի վերնագիրը կրող գրութիւնը, լոյս տեսած թերթիս 12040 թիւին մէջ, 59-րդ տարի, չորեքշաբթի 12-7-1967-ին, գրուած՝ Տ. Արսէն Աւ. Քհնյ. Սիմէոնեանցին կողմէ:

ՄՈՒՀԱՄՄԱՏ ԱԼ-ՄԱՂՈՒԹ
Արաբերէնէ թարգմանեց՝
ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ

Ալ-Պիւֆթէք»ը (Beef-steak) առաջին անգամ անձնապէս ճանչցայ 1958-ին, Եուսէֆ ալ-Խալին տունը, այդ ալ «բանաստեղծական» շաբաթական գեղեցիկ երեկոյթի մը ընթացքին, որ ինծի համար ամենէն կարեւորն էր բանաստեղծական, մտաւոր եւ քաղաքական առումով…

ԱՆՊԱ ՄՈՒՍԱ
Հայացուց՝ ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ

Անշուշտ, վերջնական նպատակը խօսքի ծառայութեան այն է, որ երիտասարդներուն համոզումները առօրեայ վարուելակերպերու վերածուին, կեանքի բոլոր ոլորտներուն եւ պարագաներուն մէջ, այդ պատճառով պէտք է մեր նիւթերն ու անհատական նիստերը երիտասարդներուն հետ աւարտին որոշակի գործնական կիրառութիւններով, այդ ալ երկխօսութեան ընդմէջէն եւ ո՛չ թէ քարոզչութեան, առաջնորդութեան եւ կիրառման ընդմէջէն

ՍԵՒԱՆ ՍԵՄԷՐՃԵԱՆ

Տղայ մը ունի ընկերուհիս։ 
Հալէպցի եմ ես, «տղայ» կ՚ըսեմ, բայց հոս, Գահիրէի մէջ եւ ուրիշ շատ տեղեր՝ «տղայ» չէ, այլ՝ «մանչ», «մանչուկ» կ՚ըսեն։ Ուրեմն՝ մանչ մը ունի ընկերուհիս։ 

ՍԱԳՕ ԱՐԵԱՆ

Յետէսատեան Սուրիան կը դիմագրաւէ մեծ պայքար մը՝ ծանր ժառանգութեան եւ վերականգնումի յոյսերու միջեւ։ Պեշար Էսատի վարչակազմի անկումէն տարի մը անց ի՞նչ պատկեր կը պարզէ Սուրիան։

ՏԻԳՐԱՆ ԳԱԲՈՅԵԱՆ

Օթիզմը ընդհանուր ընկալումով դիտուած է որպէս հոգեկան խանգարում ու անհատական մակարդակով կղզիացում, մեկուսացում, ինչ որ առաւելաբար կը դրսեւորուի մանուկներու ու պատանիներու մօտ:

ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ

Նկատի ունենալով վերջին շրջանին Հայաստանի իշխանութիւններու կատաղի յարձակումներն ու հալածանքը Հայ Առաքելական Եկեղեցիին նկատմամբ, այսօր յարմար նկատեցինք մեր սիրելի ընթերցողներուն ներկայացնել Տիրան Վարդապետ Ներսոյեանի (յետագային եպիսկոպոս-արքեպիսկոպոս 1904-1989) վերը նշուած վերնագրով գրութիւնը, որ կերպով մը մեր ներկայի գորշ իրավիճակի բացատրութիւնն է:

ՄԱՀՄՈՒՏ ՏԱՐՈՒԻՇ
Արաբերէնէ թարգմանեց՝
ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ

Իսրայէլի իշխանութիւնները չբաւարարուեցան ոճրագործութեան բնազդով, Քաֆըր Քասէմի մէջ քառասունինն արաբ սպաննելով, արդարացնելով ոճրագործները եւ չդատապարտելով պատասխանատուները, որովհետեւ ատիկա կը նշանակէ դատապարտել սիոնական ամբողջ էութիւնը:

ԱՆՊԱ ՄՈՒՍԱ
Հայացուց՝ ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ

Քսաներորդ դարը գիտութեան դարն էր, իսկ յաջորդողը պիտի ըլլայ գիտութեան տիրապետելու դարը: Եւ ահաւասիկ, մենք կը տեսնենք գիտութեան հրաշալի յառաջընթացը բոլոր մակարդակներու վրայ.