ՍԱԳՕ ԱՐԵԱՆ
Ամերիկայի Միացեալ Նահանգներու եւ Իսրայէլի Իրանի դէմ մեծ պատերազմը եւ Արաբական ծոցի երկիրներուն մատնուած կացութիւնը կը մեկնաբանուի շարք մը առանցքներու շուրջ՝ գաղափարական պայքարէ սկսեալ մինչեւ տնտեսական ընդհանրութիւն։ Իրանի նորընտիր կրօնապետ Միւճթեպա Խամանէյի առաջին պատգամներն ալ մեծ հարցականներու դուռ կը բանան։
ՏԻԳՐԱՆ ԳԱԲՈՅԵԱՆ
Ժամանակի էոյթն ու մենք։ Մենք ժամանակային ենք մեր ամէն ինչով՝ նոյնիսկ մեր յաւերժացման պատկերացումներով, նաեւ յաւերժը նուաճման ջանքերուն մէջ:
ՅԱԿՈԲ ՏԻՒՆԵԱՅԵԱՆ
13 մարտը հանճարեղ Եղիշէ Չարենցի (Կարս, 13 մարտ 1897 - Երեւան, 27 նոյեմբեր 1937, շիրիմը՝ անյայտ) ծննդեան օրն ըլլալով, մեծ բանաստեղծին գարնանամուտի հրավառ բերկրանքը յատուկ տեղ ունի հայ գրականութեան մէջ:
ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ
Անցեալ շաբթուան մեր սիւնակով խօսեցանք պահքի հզօր զէնքերէն մէկուն՝ աղօթքին մասին: Այսօր պիտի անդրադառնանք պահեցողութեան զարդին՝ ողորմութեան մասին:
ՄՈՒՀԱՄՄԱՏ ԱԼ-ՄԱՂՈՒԹ
Արաբերէնէ թարգմանեց՝
ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ
Երիտասարդութեան ծաղկման տարիներուն, երբ երկար մազերը կը ծածկէին մեր աչքերը, ամէն ինչ կը տեսնէինք: Եւ քայլերուն հետ, որոնք յաջորդեցին պայքարի ճանապարհին, որ հարուստ էր կանչերով, պոռթկումներով եւ քրտնած շապիկներով, կերած ժամանակ կը մտածէինք Լոմոմպայի1 եւ Ափրիկէն ազատագրելու մասին:
Երկասիրեց՝ ԿԻՒՐԻՒՆՑԻ Տ. ԽՈՐԷՆ
ՔԱՀԱՆԱՅ ՔԻԶԻՐԵԱՆ
Արդի աշխարհաբարի վերածեց՝
ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ
5. Քրիստոսի եղբայր չունենալը վաւերացուած է. այն է՝ հրեաներուն «Մարիամի որդիներ» ըսածը, Կղէոպասի կին Մարիամի որդիներուն համար ըսուած ըլլալը կասկածողներէն շատերն ալ գիտեն. Աւետարանն ալ յայտնած է.
ՍԵՒԱՆ ՍԵՄԷՐՃԵԱՆ
«Ես հայ ազգն եմ ներկայացնում», ըսաւ մարդ մը Հայաստանի տարբեր մարզերուն, գիւղերուն ու քաղաքներուն մէջ շրջող, մարդոց հետ շփումներ ունեցող, զանոնք շատ յաճախ նկարող եւ ըստ յարմարութեան՝ հրապարակող մեր վարչապետին:
ՍԱԳՕ ԱՐԵԱՆ
Ամերիկայի Միացեալ Նահանգներ եւ Իսրայէլ ունին ռազմական գերազանցութիւն, իսկ Իրանի ղեկավարութիւնը պատրաստ է բարձր գին վճարելու գոյատեւման համար:
Ամբողջ Մերձաւոր Արեւելքը պատած պատերազմի հաւանական ելքերուն տեսակէտէ որոշիչ դեր պիտի խաղայ դիմադրունակութեան գործօնը, ինչ որ պայմանաւորուած է ուժերու անհամաչափութեամբ:
ՏԻԳՐԱՆ ԳԱԲՈՅԵԱՆ
Հայկական ասացուածքը կ՚ըսէ. «Լեցուր ժամանակդ», զայն կրնանք համարել փիլիսոփայական ու խոր: Մարդկային ժամանակը եթէ գոյութիւն ունի նոյն մարդկային զգացողութեան սահմանումով, այդ մէկը ինքն իրմէ չի կրնար ըլլալ տիեզերական, քանի նախ մարդով կը բանի, իսկ մարդով բանելու բանաձեւն ու գոյականութիւնը ժամանակին՝ նոյն այդ ժամանակի այսպէս ըսած՝ լեցնելն է:
ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ
Յաճախ շեշտած ենք, որ պահքը միայն որոշ ուտելիքներէ հրաժարիլ չէ, կամ մարմինի բարեձեւութիւնը ապահովելու միջոց: Պահքը նախ եւ առաջ որոշում է, կամքի դրսեւորում եւ հոգեւոր պայքար:
