ԱՆՊԱ ՄՈՒՍԱ
Հայացուց՝ ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ
Լաւ պիտի ըլլայ, որ երիտասարդներուն ծառայութիւն ընողը չսահմանափակուի միայն ժխտական յատկութիւններէն ձերբազատուի…, այլ պէտք է գիտակցութեամբ շարժի ձեռքբերելու դրական յատկութիւնները, կեանքը սրբագործելով Աստուծոյ համար, եւ ուղղուիլ ծառայելու Աստուծոյ մարդուն՝ իր նմանին միջոցով…:
ՍԵՒԱՆ ՍԵՄԷՐՃԵԱՆ
Երեւան ուսանած տարիներուս, ամառ-ձմեռ չէի ըսեր, ամէ՛ն կիրակի Էջմիածին կ՚երթայի։
Ամէն տարի տեսակ մը ծանրաբեռնուած դասացուցակ մը կ՚ունենայի, ճիշդ է. կիրակին միակ արձակուրդն էր, հանգստեան օրը, բայց այս բոլորը արգելք չէր ըլլար երբեք, որ ամէն կիրակի Կոմիտասի շրջանին մէջ գտնուած տունիս դիմացի կանգառէն «մարշութնի» մը նստէի, որ զիս կը տանէր Մաշտոցի պողոտայի մէկ անկիւնը. հոն կը կենային ամէն կիրակի Երեւանէն Էջմիածին գացող հանրաշարժները։
ՍԱԳՕ ԱՐԵԱՆ
Երազը միշտ գերհզօր է. պիտի գայ տեղ մը, ուր պիտի յոգնիս խօսելէ ու պէտք է բերանդ փակես, խօսիս միայն լռութեան ձայնով:
Մեր հաւաքական կեանքէն ներս տարբեր առումներով յարգելի տեղ ու դիրք գրաւած մեծ թիւով մարդոց հետ խօսած եմ այս քաղաքին մասին:
ՏԻԳՐԱՆ ԳԱԲՈՅԵԱՆ
Ընկերաբանութեան տեսական առաքելութիւնը մարդկային հաւաքական կեանքի սերտումն է, եզրակացութիւններ ընելն ու լուծումներ գտնելը մարդկային հաւաքական խնդիրներուն: Ընկերաբանութեան գործադրական դաշտը մարդկային հաւաքական կեանքն է ու անոր բարելաւման համար տարուած գործունէութիւնը, բայց, դժուար է տեւաբար զայն տեսութիւններով մշակել:
ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ
Այսօր մեր սիրելի ընթերցողներուն կը ներկայացնենք վերի վերնագիրը կրող գրութիւնը, լոյս տեսած թերթիս 12040 թիւին մէջ, 59-րդ տարի, չորեքշաբթի 12-7-1967-ին, գրուած՝ Տ. Արսէն Աւ. Քհնյ. Սիմէոնեանցին կողմէ:
ՄՈՒՀԱՄՄԱՏ ԱԼ-ՄԱՂՈՒԹ
Արաբերէնէ թարգմանեց՝
ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ
Ալ-Պիւֆթէք»ը (Beef-steak) առաջին անգամ անձնապէս ճանչցայ 1958-ին, Եուսէֆ ալ-Խալին տունը, այդ ալ «բանաստեղծական» շաբաթական գեղեցիկ երեկոյթի մը ընթացքին, որ ինծի համար ամենէն կարեւորն էր բանաստեղծական, մտաւոր եւ քաղաքական առումով…
ԱՆՊԱ ՄՈՒՍԱ
Հայացուց՝ ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ
Անշուշտ, վերջնական նպատակը խօսքի ծառայութեան այն է, որ երիտասարդներուն համոզումները առօրեայ վարուելակերպերու վերածուին, կեանքի բոլոր ոլորտներուն եւ պարագաներուն մէջ, այդ պատճառով պէտք է մեր նիւթերն ու անհատական նիստերը երիտասարդներուն հետ աւարտին որոշակի գործնական կիրառութիւններով, այդ ալ երկխօսութեան ընդմէջէն եւ ո՛չ թէ քարոզչութեան, առաջնորդութեան եւ կիրառման ընդմէջէն
ՍԵՒԱՆ ՍԵՄԷՐՃԵԱՆ
Տղայ մը ունի ընկերուհիս։
Հալէպցի եմ ես, «տղայ» կ՚ըսեմ, բայց հոս, Գահիրէի մէջ եւ ուրիշ շատ տեղեր՝ «տղայ» չէ, այլ՝ «մանչ», «մանչուկ» կ՚ըսեն։ Ուրեմն՝ մանչ մը ունի ընկերուհիս։
ՍԱԳՕ ԱՐԵԱՆ
Յետէսատեան Սուրիան կը դիմագրաւէ մեծ պայքար մը՝ ծանր ժառանգութեան եւ վերականգնումի յոյսերու միջեւ։ Պեշար Էսատի վարչակազմի անկումէն տարի մը անց ի՞նչ պատկեր կը պարզէ Սուրիան։
ՏԻԳՐԱՆ ԳԱԲՈՅԵԱՆ
Օթիզմը ընդհանուր ընկալումով դիտուած է որպէս հոգեկան խանգարում ու անհատական մակարդակով կղզիացում, մեկուսացում, ինչ որ առաւելաբար կը դրսեւորուի մանուկներու ու պատանիներու մօտ:
