Հարթակ

Աշխատասիրեց՝ ՊԵՏՐՈՍ Ս. ՇԱՆՇԵԱՆՑ,
Արդի աշխարհաբարի վերածեց՝ ՎԱՐԱՆԴ ՔՈՐԹՄՈՍԵԱՆ

ՏԱՍՆԱԲԱՆԵԱՅ պատուիրաններուն յառաջաբանը այսպէս կը սկսի. «Ես եմ քու Տէր Աստուածդ, որ քեզ Եգիպտոսի՝ ծառայութեան տունէն հանեցի» (Ելք 20.2):
Աստուած այս խօսքերով իր ժողովուրդը կը հրաւիրէ հնազանդելու Իր ամենաբարի կամքին եւ այս մասին երեք պատճառներ յառաջ կը բերէ.

ՍԱԳՕ ԱՐԵԱՆ

Մկրտիչ Յ. Պուլտուքեան միջազգային տնտեսագիտութեան մէջ յայտնի անուն մըն է, որուն վստահուած էր Լիբանանի Կեդրոնական դրամատան փոխ-կառավարիչի խիստ պատասխանատու պաշտօնը (1985-1990): Ան ներկայացուցած է Լիբանանը Միջազգային հիմնադրամին (IMF) մէջ, արժանանալով նշեալ հաստատութեան բարձր գնահատանքին:

ԳԷՈՐԳ ՔԷՕՇԿԷՐԵԱՆ

Երբ մրցոյթ ըսենք, մենք կը հասկնանք արտասանական, շարադրութեան, ընդհանուր զարգացման եւ մարզախաղերու յատուկ մրցումներ, որոնք յաճախ տեղի կ՚ունենան դպրոցներու եւ միութիւններու մէջ։
Ամերիկայի մէջ, սակայն, բազմաթիւ այլ մրցումներ կը կազմակերպուին, որոնք մտամարզանքի կամ մարմնամարզանքի ծիրէն դուրս կը մնան եւ կարելի չէ բնորոշել երբեք անոնց հետապնդած նպատակը։

Գրեց՝ ԽԱՉԻԿ ԹԷՕԼԷՕԼԵԱՆ

Յունիս 22-էն 24 Երեւանի մէջ գումարուեցաւ «Հայաստան 2018 - Իրողութիւն եւ հեռանկարներ» գիտաժողովը, որուն կիզակէտն էր Հայաստանի իսկական ներկայի վերլուծումը՝ զեկոյցներու եւ վիճարկումներու ընդմէջէն։ Գիտաժողովը կազմակերպեցին եւ վարեցին Աշոտ Ոսկանեան (փիլիսոփայութեան տոքթոր) եւ Սիրանոյշ Դվոյեան (գրականութեան տոքթոր)։

ՎԱ­ՐԱՆԴ ՔՈՐԹ­ՄՈ­ՍԵԱՆ

Նախորդ գրութեան մէջ խօսեցանք առանց կեղծաւորութեան աղօթելու մասին: Այս գրութեամբ պիտի անդրադառնանք մեր Տիրոջ յայտնած երկրորդ միտքին, որն է ծածուկ կերպով պէտք է աղօթել:

Պատ­րաս­տեց՝ ՆԱ­ՐԷ ԳԱ­ԼԵՄ­ՔԷ­ՐԵԱՆ

Դի­մա­տետ­րը յայ­տա­րա­րեց, որ կը սկսի լու­սան­կար­նե­րը եւ տե­սա­նիւ­թե­րը ստու­գել, ո­րով­հե­տեւ ա­տի­կա կ՚ըն­դար­ձա­կէ ա­ւե­լի մեծ թի­ւով եր­կիր­նե­րու հա­մար ա­պա­տե­ղե­կա­տուու­թեան վե­րաց­ման ջան­քե­րը:
«Ա­պա­տե­ղե­կա­տուու­թեան դէմ պայ­քա­րին մէջ խնդիր­նե­րէն մէ­կը այն է, որ ա­տի­կա տար­բեր ձե­ւով կ՚ար­տա­յայ­տուի եր­կիր­նե­րու եւ բո­վան­դա­կու­թեան տե­սակ­նե­րու ա­ռու­մով», կ՚ը­սէ Դի­մա­տետ­րի տնօ­րէն Թես Լիոնս:

ՍԱԳՕ ԱՐԵԱՆ(*)

Միջազգային քաղաքականութեան ընդհանուր տեսարանի ֆոնին կարեւորագոյն տեղ կը գրաւէ Միջին Արեւելքը։ Անցնող տարիներուն տարբեր մակարդակի ընդհարումներու, շահերու բախման եւ ռազմավարական իմաստի «քաշողականութիւն» ունեցող այս տարածքը տարբեր ձեւաչափերով եւ յաճախ հակասական մօտեցումներու բերումով դարձած է համաշխարհային հասարակարգին մէջ իրենց «խօսք»ն ու դիրքը ունեցող գերտէրութեանց «քաշողականութեան առանցք»ը։

ՆՈ­ՒԱՐԴ ՄԱ­ՏՈ­ՅԵԱՆ ՏԱ­ՐԱԳ­ՃԵԱՆ

Աշխարհի վրայ կա՞յ հայ մարդ, որ չի գիտեր՝ ի՛նչ կը նշանակէ Ս. Էջմիածին: Սրբագործուած այն վայրը, ուր իջաւ Աստուծոյ Միածին Որդին: Անգիտութի՞ւն է, թէ անտարբերութիւն, այն ինչ որ կը կատարուի մեր ժողովուրդի կրօնական հաւատքի բնօրրան Մայր Աթոռ Ս. Էջմիածնի հանդէպ:

ՎԱ­ՐԱՆԴ ՔՈՐԹ­ՄՈ­ՍԵԱՆ

Բազմաթիւ խորհողներու կողմէ աղօթքը սահմանուած է, որպէս խօսակցութիւն, երկխօսութիւն Աստուծոյ հետ, ուր մարդը ազատ կերպով յարաբերութեան մէջ կը մտնէ Աստուծոյ հետ, կը խօսի Անոր, իր մտահոգութիւնները, խնդրանքները եւ երախտագիտական խօսքերը կը յայտնէ Անոր:

Ն. ՊԷՐՊԷՐԵԱՆ

Այ­սօր 7.6 մի­լիառ բնա­կիչ հա­շուող երկ­րա­գուն­դը կը դի­մագ­րա­ւէ մար­դոց քա­ղաք­նե­րու մէջ բնա­կեց­ման ծան­րա­գոյն մար­տահ­րա­ւէ­րը։
Յու­լիս 11-ին քա­ղա­քա­կիրթ մարդ­կու­թիւ­նը կը նշէ «Աշ­խար­հի բնակ­չու­թեան օր»ը: