Հարթակ

ՍԱԳՕ ԱՐԵԱՆ

Ան­ցեալ շա­բաթ Սու­րիոյ պա­տե­րազ­մի «քրո­նո­լո­ժի»ի ժա­մա­ցոյ­ցին սլաք­նե­րը ցոյց կու տա­յին մէկ ա­նուն՝ ա­րե­ւե­լեան Կու­թա: 
Դէպ­քե­րու ծան­րակ­շիռ ըլ­լա­լը, շրջա­նին մէջ բնակ­չու­թեան պա­շա­րուած ըլ­լա­լու փաս­տը եւ Սու­րիոյ ղե­կա­վա­րու­թեան այդ շրջա­նը ա­հա­բե­կիչ զի­նեալ­նե­րէ «մաք­րա­գոր­ծե­լու» ո­րո­շու­մը ի­րա­վի­ճա­կը կը հասց­նէին ծան­րա­գոյ­նի: 

Պատրաստեց՝ ՆԱՐԷ ԳԱԼԵՄՔԷՐԵԱՆ

Ատրպէյճանի իշխանութիւններու անհեթեթութիւնները ամէն ասպարէզի մէջ պումերանկի նման կը վերադառնան եւ կը հարուածեն զիրենք: Քաղաքական, զինուորական, մշակութային, մարզական, տնտեսական ասպարէզներու շարքին  նոյնպէս յայտնուած են զբօսաշրջայինն ու ատոր կապուած  օտար պլոկըրներու պարագան, որուն միայն երկու օրինակները բաւարար են՝ պատկերացում մը կազմելու ատրպէյճանական ջղագարութեան մասին:

ՍԱԳՕ ԱՐԵԱՆ

Սուրիոյ պատերազմի ներկայ փուլը կը յատկանշուի մասնաւորապէս երկրի հիւսիսային շրջաններուն մէջ տեղի ունեցող արագ զարգացումներով: Խնդիրն այն է, որ Սուրիոյ պատերազմին մասնակիցներուն կամ այդ պատերազմի ընդհանուր հունին վրայ ազդեցութիւն ունեցող բոլոր կողմերուն համար նոր հանգրուան մը կը բացուէր այդ երկրին մէջ սպանդներու, ոճրագործութիւններու, աւերակումներու պատճառ դարձած ԻՇԻՊ-ի («Իրաք-Շամի իսլամական պետութիւն» ահաբեկչական խմբաւորում) ազդեցութեան տկարացմամբ:

ԱՆԻ ԲՐԴՈՅԵԱՆ-ՂԱԶԱՐԵԱՆ

-Աղջի՛կ ճան, էդ երեխու ձէնը կտրի, էլի՛:
«Աղջի՛կ ճան»ը «Սատկելի՛ք»ի պէս կը հնչէ, մանաւանդ երբ այս վանկերը կը լսես առտուան ժամը ութին, վարձած տանդ կողքի բնակիչներէն: Խօսողը, այլ՝ դժգոհողը, տան հարսին կեսուրն է, աս ալ իմացած եմ ամէնօրեայ իրենց բարձրաձայն զրոյցները ակամայ ունկնդրելով, տանդ մէջ կը բնակին կարծես, ամէն ինչի մասին կը տեղեկանաս:

ՑՈՂԻԿ ԱՇԸԳԵԱՆ

Տօնածառին լոյսերը կը վառին ու կը մարին: Կը նայիմ անոնց՝ անփոյթ եւ անգործ: Ի՜նչ լաւ է այս զգացումը, կը խորհիմ: Տաքուկ, հանգիստ եւ անհոգ, տունը նստած՝ տօնածառը կը դիտեմ:

ՎԱ­ՐԱՆԴ ՔՈՐԹ­ՄՈ­ՍԵԱՆ

Մեր Սուրբ Եկեղեցւոյ Հայրերը Մեծ պահքի իւրաքանչիւր Կիրակին յատուկ անունով մը կոչած են, որոնց միջոցով հաւատացեալներուն առիթ տուած են մտածելու, ուսումնասիրելու եւ ինքնաքննութիւն կատարելու հոգեւոր առումով, որպէսզի Մեծ պահքի ճանապարհորդութեան իւրաքանչիւր հանգրուանը ճիշդ ճանապարհով անցնինք, յաղթահարելով ամէն տեսակի դժուարութիւն, փորձութիւն եւ չարին կողմէ իրագործուած իւրաքանչիւր յարձակում՝ երեւելի կամ աներեւոյթ:

ՍԱԳՕ ԱՐԵԱՆ

Միջին Արեւելքի մէջ իր ուրոյն տեղը կը գրաւէ Լիբանանը: Համայնքային դրութեամբ կառավարուող  այս երկիրը, եղած է ու կը շարունակէ մնալ հայութեան Միջին Արեւելքի կարեւորագոյն գաղութներէն մին: Լիբանանի քաղաքացիական պատերազմի աւարտէն անցած են աւելի քան քսանեօթ տարիներ, բայց եւ այնպէս երկիրը  կը շարունակէ դիմագրաւել բաւական լուրջ մարտահրաւէրներ:

Ա­ԼԵՔՍ ՍՐԿ. ԳԱ­ԼԱՅ­ՃԵԱՆ

Խօսիլ Հայաստանեայց Առաքելական Ս. Եկեղեցւոյ շարականներու մասին, կը նշանակէ խօսիլ հայ ժողովուրդի քրիստոնէացման մասին, հայ հոգեւոր ապրումին մասին, աւելին՝ կը նշանակէ խօսիլ մեր նախահայրերու կեանքին ու Քրիստոսի սիրոյն նահատակուելուն մասին, անոնց ապրած ու զգացած յոյզերուն ու հաւատքին մասին։

ՍԱԳՕ ԱՐԵԱՆ

Աւստրալիոյ թեմի առաջնորդ Տ. Հայկազուն Եպսկ. Նաճարեան իրատեսական հայեացքներով  կը ներկայացնէ  այլ գաղութներու հետ համեմատաբար երիտասարդ համարուող Աւստրալիոյ համայնքին իրավիճակը: Սրբազան հայրը նաեւ չի թաքցներ, որ Աւստրալիոյ մէջ կեանքի պայմանները շատ տարբեր են Միջին Արեւելքի եւ Հայաստանի պայմաններէն, որոնք նաեւ պատճառ կը դառնան, որ համայնքային կեանքը տուժէ եւ սփիւռքի այդ կողմերու ապագային վերաբերեալ առկայ շեշտադրումները դրական երանգներ չունենան:

ՆԱԶԱՐԷԹ ՊԷՐՊԷՐԵԱՆ

Փետրուար 19-ին, հայ ժողովուրդը կը նշէ ծննդեան տարեդարձը իր հանճարեղ բանաստեղծներէն Յովհաննէս Թումանեանի (1869-1923), որ իր բարձրարուեստ ու անմահ ստեղծագործութեամբ՝ արժանաւորապէս նուաճեց պատուանդանը «Ամենայն հայոց բանաստեղծ»ի կոչումին։
Մեծն Եղիշէ Չարենց իրաւամբ թարգմանը հանդիսացաւ հանուր հայութեան, երբ հայ գրականութեան «Հանճարեղ Լոռեցին» հռչակեց Թումանեանը։