Հոգե-մտաւոր

ՄԱՇ­ՏՈՑ ՔԱ­ՀԱ­ՆԱՅ ԳԱԼ­ՓԱՔ­ՃԵԱՆ

Մարդ, իր ամ­բողջ կեան­քի ըն­թաց­քին, իր նման­նե­րուն հետ փոխ­յա­րա­բե­րու­թիւն­ներ կ՚ու­նե­նայ, եւ այս փոխ­յա­րա­բե­րու­թիւն­նե­րու մէջ կը շար­ժի եւ կ՚ար­տա­յայ­տուի զա­նա­զան զգա­ցում­նե­րու ազ­դե­ցու­թեամբ։
Ար­դա­րեւ, մարդ­կա­յին փոխ­յա­րա­բե­րու­թիւն­նե­րը կ՚ըն­թա­նան զգա­ցում­նե­րու ար­տա­յայ­տու­թեան ստեղ­ծած ըն­թաց­քին մէջ։ Այլ խօս­քով՝ մար­դուս ամ­բողջ ըն­կե­րա­յին, հա­սա­րա­կա­կան կեան­քը կա­խում ու­նի իր զգա­ցում­նե­րուն ար­տա­յայ­տու­թեան կերպ­էն։

ՄԱՇ­ՏՈՑ ՔԱ­ՀԱ­ՆԱՅ ԳԱԼ­ՓԱՔ­ՃԵԱՆ

«Ա­սոտ­ւած սէր է։ Ով որ սի­րոյ մէջ կը մնայ՝ ա­նի­կա Աս­տու­ծոյ միա­ցած կը մնայ եւ Աս­տուած ալ՝ ի­րեն միա­ցած», (Ա ՅՈՎՀ. Դ 16)։­
Ար­դա­րեւ, այն որ զԱս­տուած կը սի­րէ, կը սի­րէ նաեւ իր նմա­նը՝ մա՛ր­դը, քա­նի որ աստուա­ծա­յին սէ­րը կը յայտ­նուի մար­դա­սի­րու­թեամբ՝ եղ­բայր­սի­րու­թեա՛մբ։

ՄԱՇ­ՏՈՑ ՔԱ­ՀԱ­ՆԱՅ ԳԱԼ­ՓԱՔ­ՃԵԱՆ

Մարդիկ ընդհանրապէս կը դժուարանան խօսելու կամ գրելու, երբ խօսելիք կամ գրելիք որեւէ նիւթ չունին։ Բայց կայ պարագայ մը նաեւ, որ խօսիլը կամ գրելը կը դժուարացնէ եւ կամ կը դանդաղեցնէ՝ վարանումի կամ տարակուսանքի կը մատնէ մարդս. այն է՝ երբ մարդ ըսելիք կամ գրելիք շա՜տ բան ունի, եւ կը խորհի, թէ ո՛ր մէկէն սկսի, եւ ո՛ր մէկը չմոռնայ ըսելու կամ գրելու։ Ո՛ր ծայրէն սկսի։

ՄԱՇ­ՏՈՑ ՔԱ­ՀԱ­ՆԱՅ ԳԱԼ­ՓԱՔ­ՃԵԱՆ

Ինչպէս ամէն տարի, այս տարի եւս տօնուեցաւ Յիսուս Քրիստոսի Ծննդեան եւ Աստուածայայտնութեան տօնը՝ Յունուար 6-ին։ Տօները, ընդհանրապէս կը տօնուին եւ այդ օրը իսկ կը վերջանայ մարդոց հետաքրքրութիւնը, խանդավառութիւնը եւ դժբախտաբա՛ր մոռացումի կ՚ենթարկուին մինչեւ յաջորդ օրը՝ տօնախմբութեան, որ կը նշանակէ՝ յաջորդ տարի։

ՄԱՇ­ՏՈՑ ՔԱ­ՀԱ­ՆԱՅ ԳԱԼ­ՓԱՔ­ՃԵԱՆ

«Առաջաւորաց պահք»ը կը հաշուուի Զատկին հետ համեմատելով եւ անոր հետ 35 օրուան շարժականութիւն ունենալով՝ Յունուար 11-էն մինչեւ Փետրուար 15։

ՄԱՇ­ՏՈՑ ՔԱ­ՀԱ­ՆԱՅ ԳԱԼ­ՓԱՔ­ՃԵԱՆ

«Աստուած» բառը, հաւանաբար ամենէն շատ գործածուած բառերէն մէկն է, քանի որ մարդ իր ամենօրեայ կեանքին մէջ, զանազան առիթներով՝ աղօթելու ժամանակ, հոգեկան նեղութեան մը ատեն, դժուարութեան մը դիմաց, անակնկալի մը առջեւ կը յիշէ զԱստուած, կը բացագանչէ. «Աստուա՜ծ իմ»։ Մարդ, Աստուծմէ օգնութիւն կը խնդրէ, Աստուծոյ անունը արտասանելով ինքզինք ապահով կը զգայ եւ Աստուծոյ վստահելով կը մխիթարուի, կը խաղաղի եւ կը հանդարտի հոգեպէս։

ՄԱՇ­ՏՈՑ ՔԱ­ՀԱ­ՆԱՅ ԳԱԼ­ՓԱՔ­ՃԵԱՆ

«Հո­գե­ւո­րա­կան» ո­րա­կու­մը ցոյց կու տայ են­թա­կա­յին դիր­քը, կե­ցուած­քը եւ ընդ­հա­նուր հաս­կա­ցո­ղու­թիւ­նը եւ ըմբռ­նու­մը աշ­խար­հա­յին-նիւ­թա­կան ար­ժէք­նե­րու հան­դէպ։
Սա­կայն, պէտք է խոս­տո­վա­նիլ եւ ըն­դու­նիլ, թէ՝ մարդ, քա­նի որ կ՚ապ­րի աշ­խար­հի վրայ, ու­րեմն չի՛ կրնար հրա­ժա­րիլ բո­լո­րո­վին աշ­խար­հա­յին-նիւ­թա­կան ար­ժէք­նե­րէ, ո­րով­հե­տեւ ան միայն «հո­գի» չէ՛, այլ նաեւ՝ մար­մին, եւ այս իսկ պատ­ճա­ռով պէտք է խնա­մէ, հոգ տա­նի նաեւ մար­մի­նին։ 

ՄԱՇ­ՏՈՑ ՔԱ­ՀԱ­ՆԱՅ ԳԱԼ­ՓԱՔ­ՃԵԱՆ

Կեանքի մէջ, ընդհանրապէս, ստոյգ բան չկայ, քանի որ բնութիւնը ճանչնալ, բնութեան բոլոր գաղտնիքներուն տիրանալ կարելի չէ սահմանափակ միտքերու համար։ Բնութեան գիտութիւնը անսահման է՝ լայնատարած հորիզոն մը՝ որուն ո՛չ միայն հասնիլ, այլ մօտենալ իսկ կարելի չէ։

ՄԱՇ­ՏՈՑ ՔԱ­ՀԱ­ՆԱՅ ԳԱԼ­ՓԱՔ­ՃԵԱՆ

«Բարոյական Օրէնք»ը աստուածային Իմաստութեան գործը եւ արդի՛ւնքն է։ Ուստի, իւրաքանչիւր անհատի սրտին մէջ Աստուծոյ կողմէ դրոշմուած է «բարոյական-բնական օրէնք»ը՝ որ մասնակցութիւնն է Իր իմաստութեան եւ բարութեան։

ՄԱՇ­ՏՈՑ ՔԱ­ՀԱ­ՆԱՅ ԳԱԼ­ՓԱՔ­ՃԵԱՆ

Սուրբ Հոգիին ներգործութիւնը եւ զօրութիւնը բոլորովին կը փոխէ եւ կը վերանորոգէ մարդը։ Արդարեւ, Ս. Հոգիին զօրութեամբ, «հին մարդ»ը կ՚ըլլայ «նոր մա՛րդ», եւ նոր շունչով, նոր հոգիով կը շարունակէ ապրիլ։